同步觀想 同步除障
普巴金剛法舞 環球同此舞步
今天上午於印度德拉敦薩迦寺進行普巴金剛舞考核後，參與儀軌的僧眾們與三位法王在寺院大殿前合影。
驚動宇宙的舞步
同步觀想 同步除障
從9月5日蓮師日開始，由尊貴的第41、42、43任薩迦法王共同主法，印度德拉頓薩迦中心僧眾共同修持，持續近半個月的普巴金剛除障成就大法會即將拉開序幕。
在法會中，最先開啟法會的環節就是金剛法舞。 9月5日，尊貴的第42、43任薩迦法王以及傑尊瑪仁波切將親自演釋普巴金剛法舞。這個在一千多年前只能密傳的金剛法舞，今天，經由薩迦文殊佛學通過雲端同步觀看。讓我們跟隨兩位薩迦法王與薩迦寺僧侶們共同跳起驚動宇宙的舞步，進入普巴金剛的甚深壇城和宮殿，去領受來自薩迦昆氏普巴金剛不可思議的加持與祝福。
當我們在觀看普巴金剛法舞時也應該了知，薩迦法王與僧侶們演繹金剛舞時，一切的顯現皆為普巴金剛本尊的事業，舞者皆是壇城的主尊與眷屬。同時，讓我們通過以下兩位法王對普巴金剛舞的甚深解讀，同受加持。
第41任薩迦法王
親述「普巴金剛舞」含義
非凡的壇城 一步萬千界
第41任薩迦法王說："普巴金剛的修持建立有兩個部分：
一、上部壇城，就好像是整個身體的頭一樣，透過修持，透過禪定，透過念誦來證得果位。進行金剛舞的過程，同時是一種禪修。因為它同時包括了普巴金剛的各種壇城。來成就證悟的果位。
二、下部壇城，普巴的尖端是用來驅除魔障，因此，被稱為下部壇城。下部壇城是離於忿怒尊的修持。出自於大悲的忿怒體現。像是黑帽舞就屬於下部壇城的修持，屬於忿怒尊的部分。因此人們認為看到黑帽舞的人，皆能去除各種障礙及違緣。 "
第42任薩迦法王 獨家解析
「薩迦普巴金剛舞」的甚深含義
三階五十二式 環球同此舞步
在我們的傳承中，普巴金剛的修持可以分成兩部分：普巴金剛上部壇城，指的是成就無上佛道。以及普巴金剛下部壇城，指的是除去或降伏種種魔障。
普巴金剛上部壇城的金剛舞，儀軌一共有五十二式，而這52式又可以歸為三個階段。
第一部分是：第1-12式。
首步加持地基，建立吉祥的徵兆，以建立一切接納本尊的容器。以及被容的壇城本尊。
第二部分是：第13-32式。
在這個階段，首先我們先建立起虛空壇城以及四種元素。在這個基礎之上，有本尊普巴金剛的底座如蓮花、日輪、月輪等。接著我們進行象徵普巴金剛本身的舞，例如普巴金剛具備三面，以及他的手持物，站立的姿勢，以及種種的莊嚴等等。接著我們進行代表普巴金剛的佛母，也就是鈴印母，包含她的臉，以及手持的法器。以上這些都包含在第二階段。
第三部分是：第33-52式。
前十式從第33-42式；這前十式所代表的是普巴金剛眷屬。在普巴金剛的壇城中有十忿怒尊，中間的主尊不算，一共有十忿怒尊。這每一尊怒尊各自又有兩位眷屬：一父尊、一母尊。
►從第33-37式，這五式所代表的是十位眷屬，每一式代表兩位。所以在五式當中，有十位父族的眷屬。
►從第38-42式，在這五式中，代表的是十忿怒尊各自的母族眷屬。這十位眷屬，由五式的舞來代表。每一式代表兩位。
►接著從第43-46式，是四位守門者的舞，然後第47式是一般性的金剛舞。
►接著第48式、49式、50式、51式，這些舞所代表的是二十八自在。在每一個方向都有七個自在。第48式是東方的七個自在；第49式是南方的七個自在；第50式是西方的七個自在；最後第51式是北方的七個自在；一共有二十八位自在。
► 最後一式是第52式。
以上我們圓滿了五十二式的金剛舞。接著是結行的部分，會進行除魔的儀式，並且供養甘露等等。
藍白紅這三種顏色，同時也代表了普巴金剛的三個臉。普巴金剛主要的臉是深藍色，右臉是白色、左臉是紅色。所以三個顏色可以代表普巴金剛的三個臉，同時這三個顏色亦可以代表佛的三身，即：法身、報身和化身。而在我們薩迦派的傳統中，我們會將這三個顏色漆在僧房外面，或是圍牆之上。因此在西藏，人們只要看到僧房有這三個顏色，就知道這是座薩迦派的寺院。 "
編註：普巴金剛本尊有黑藍色的身體，三頭，每頭各有三目。右頭白色表文殊菩薩之忿怒相一大威德金剛，是諸佛身的代表。左頭紅色代表阿彌陀佛（或觀音菩薩）的忿怒相一馬頭明王，為諸佛語的代表。中間藍色表大勢至菩薩之忿怒相一金剛手，是諸佛意的代表。
他有六手，第一手執天鐵製九股金剛杵(鐵表忿怒，九股表盡三界九乘一切眾生)。右第二手執金制五股金剛杵(金表喜樂，五股表轉五毒成五智)。左第一手持般若智焰(表燃燒一切苦惱)。第二手持三叉戟(藏名卡章嘎，表盡攝三界空行母)。原本二手合掌捧單面金剛橛(表淨除一切煩惱，魔障)。背後生出翅膀，像非常銳利的劍，右二腳踩二男魔之背 ，左二腳踩二女魔之胸，安立於般若智焰中。懷中所抱佛母名柯洛潔蝶，身淺藍色，右手持烏巴拉花(另有傳承持天杖著)，左手托顱器，腰圍豹皮裙。
普巴金剛本尊身著三種皮衣：一、像皮-表降服愚癡。二、人皮-表降服貪愛。三、虎皮-表降服瞋恨。頭戴五骨冠-表五佛五智。頸上掛有三串人頭項鍊、骨飾、蛇飾莊嚴，代表本尊具足降服龍族，能統治一切之威力。
第41任薩迦法王
講述「昆氏普巴金剛法」殊勝含義
無量光 無量智
" 薩迦派由昆氏家族所建立，而昆龍王護是昆氏家族當中第一位弘揚佛法者，他是一位譯師，同時他也是第一批接受完整戒律的僧人。在此之前，西藏並沒有佛教的出家人，然而，當寂護大師來到西藏時，開始在西藏建立寺院與僧團。因為當時的西藏未曾有人接受佛教完整的戒律，他們並不確定西藏是否能夠精進的持守所有的戒律，因此，他選定了七個人作為預試，三位年長者和三位年輕人，以及一位中年人，在三位年輕人中，其中一位是昆龍王護。然而這些人都能成功的持守戒律，因此被視為是一個吉祥的徵兆，得以在西藏建立寺院傳統，未來成就了數以千計的寺院，以及數以千計的僧眾與尼師。在很多世代以前，他們皆信奉寧瑪派，但是到了昆卻嘎寧波的時候，因為當時的發展以及其他的原因，他們認為應該有必要成立一個新的教派，因此，建立了薩迦派。
此後，很多老的法門都被埋藏起來了。但只有普巴金剛和黑如嘎的修持，收到了護法們特殊的護持，沒有辦法埋藏。這就是為什麼普巴金剛法門一路流傳至今的原因。普巴金剛的修持，源自於蓮花生大士。直至今日，普巴金剛的傳承，和昆氏家族的傳承幾乎一致，這是這個法門相當特殊的地方。在父與子之間，或父侄輩之間。無有間斷的傳承下來。
「普巴」有字面上的意思，以及甚深的含義。字面上的意思是「橛」，當搭建營房帳篷的時候，必須將繩索系在木樁之上。舉例來說，好比像一頂帳篷，他的繩索便系在「普巴」之上。但是在這裡，「普巴」還擁有更深層的含義。方便指的是好比車輛或是腳，要在路上行走必須具備雙腳，但同時有需要眼睛，眼睛所代表的就好像是智慧，如果只具備雙腳但沒有眼睛，那麼便無法行走，但若只具備眼睛，而沒有雙腳也無法行走。必須要有眼睛來看路，同時擁有雙腳來走路，那麼，我們才能有辦法到達目的地。同樣的道理，要到達解脫或是證悟，必須具備智慧和方便。方便是要升起慈心和悲心，與菩提心。智慧是要能夠照見。一切事物的究竟本質。當同時具備這兩者的時候，那麼你能夠獲得證悟。如果沒有智慧，你便無法真實的修持方便。如果沒有方便一樣無法修持真正的智慧。這兩者是相互依存的。當同時具備這兩者的時候，片能獲得證悟的果位。
對一般人來說，智慧指的是真相，究竟的實相，真實的意義，一切現象的本質究竟是什麼？我們所見到的，以及真正的實相是兩件不同的事情。舉例來說：患有特殊疾病的人，會看到月亮是黃色的，但那並不是事實，是因為疾病的關係，所以月亮看起來是黃色的，但正常人所見到的月亮實際上是白色的。同樣的道理我們見到的，我們聽到的或者我們所歷的，並不是事實。那是因為我們帶有染污所見到的境。或者是出自於我們自身的業。或者是各自行為的不同。實際上的實相並不是如此。因此我們必須了解真正的實相是究竟的智慧。是否能見到實相取決於每個人的資糧。因此，我們必須生起慈悲心，以及菩提心，並且累積資糧。所以，對每一個人來說，培養智慧與方便都十分重要。